Camino hacia el yo auténtico

Teresa sitúa el conocimiento propio en la relación entre la voluntad humana y una voluntad superior: conocerse significa reconocer los impulsos, limitaciones y deseos, y luego rendirse a una guía más alta. Esa entrega no implica pasividad; por el contrario, la renuncia voluntaria revela qué movimientos interiores son auténticos y cuáles obedecen al ego, permitiendo una libertad más clara y responsable. La experiencia mística aparece así como un proceso de despojo que hace visible la propia verdad.

Raíces y consecuencias prácticas

En el marco del misticismo carmelita del siglo XVI, esta postura nace de la disciplina de la oración y de textos como El castillo interior, donde la contemplación es camino y escuela. Las implicaciones son éticas y existenciales: exige discernimiento constante, humildad operativa y acción coherente con lo que se descubre en la oración. La sumisión aquí transforma la voluntad en instrumento de servicio y propósito, no en excusa para la inercia.