“El mito de que John Locke fue el filósofo detrás de la república americana se refuta fácilmente al examinar cómo la filosofía de Locke influyó, por ejemplo, en Thomas Jefferson.”
Periodista estadounidense destacado por cubrir eventos históricos del siglo XX, reconocido por su claridad y precisión al informar.
1909 – 2000
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Significado
Sobre la relación Locke–Jefferson
Trout desafía la idea generalizada que presenta a Locke como el autor intelectual directo de la república norteamericana. La influencia del pensador inglés existe, pero fue filtrada y adaptada: conceptos como consentimiento y derechos naturales llegaron a través de una tradición ilustrada y de debates coloniales que resignificaron términos y prioridades. Jefferson tomó recursos lockeanos, los combinó con fuentes republicanas y retóricas propias de la época, y los convirtió en declaraciones políticas concretas más que en réplicas fieles de la filosofía original.Implicaciones para leer la Constitución intelectual
Aceptar una paternidad única reduce la complejidad del proceso fundacional. Reconocer la selección y el reencuadre intelectual revela tensiones internas —por ejemplo, entre ideales de libertad y prácticas como la esclavitud— y obliga a leer los textos fundacionales como construcciones históricas: composiciones prácticas, estratégicas y contextuales, no simples traducciones de un único maestro filosófico.Frases relacionadas
Más frases de Robert Trout
“El mito de que la fundación de la república americana se basa en la filosofía de John Locke solo pudo mantenerse porque se suprimió la influencia de Leibniz.”
“La Revolución americana fue, de hecho, una batalla contra la filosofía de Locke y los utilitaristas ingleses.”
“El dominio de la economía india por parte de la Compañía de las Indias Orientales se basó en su ejército privado.”
“Desde este punto de vista, la mente humana se reduce a una única certeza sensorial: el placer y el dolor. Locke desarrolló, igualmente, una teoría simple de la nación. El hombre existía originalmente en un estado de naturaleza de completa libertad.”
“El sistema británico negó cualquier papel a la creatividad humana y, en cambio, argumentó que si el hombre se limitara a seguir sus deseos hedonistas —buscar el placer y evitar el dolor—, las leyes objetivas guiarían naturalmente a la sociedad para lograr la mejor distribución de la riqueza.”