“Sin embargo, si tenemos en cuenta la fuerza o vitalidad de ciertas obras de arte con una estructura alegórica clara (por ejemplo, la Divina Comedia y muchas pinturas medievales y renacentistas), debemos decir que la alegoría no hace necesariamente imposible la autonomía y la ligereza de la imagen estética.”
Filósofo italiano, considerado uno de los más destacados representantes del existencialismo.
1901 – 1990
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Significado
Sobre la relación entre alegoría e imagen
Abbagnano afirma que la presencia de un sistema alegórico no anula la viveza de la imagen artística; obras como la Divina Comedia o muchas pinturas medievales y renacentistas mantienen una energía que trasciende la mera explicación simbólica. La alegoría funciona como una capa adicional de sentido, pero la imagen conserva autonomía perceptiva y una ligereza que permite disfrutarla por su presencia sensorial y figurativa. Así, el símbolo y la apariencia coexisten sin reducirse mutuamente.Implicaciones para la interpretación estética
Desde la perspectiva crítica, su observación obliga a evitar lecturas exclusivamente didácticas o filológicas que asfixien la experiencia visual. Reconocer la simultaneidad de sentido y radiancia implica leer estas obras desde la tensión entre significado codificado y efecto inmediato: una alegoría puede enriquecer la obra sin convertirla en simple vehículo de doctrina. Esto abre paso a interpretaciones más flexibles, que respeten tanto la intención simbólica como la autonomía de la imagen.Frases relacionadas
“Las matemáticas puras son, a su manera, la poesía de las ideas lógicas”
“La pintura es poesía que se ve más que se siente, la poesía es pintura que se siente más que se ve”
“La pintura es poesía silenciosa, y la poesía es pintar con el regalo de la palabra”
“El cielo es ese viejo pergamino en el que el sol y la luna escriben su diario”
Más frases de Nicola Abbagnano
“La existencia aparece como un “ex-sistere” desde la nada.”
“El ideal de la razón que había surgido en el mundo moderno con Grotius y Descartes encontró una de sus primeras expresiones típicas en Spinoza.”
“El laicismo debe considerarse como la autonomía mutua no solo entre el pensamiento político y el religioso, sino entre todas las actividades humanas, que no deben subordinarse unas a otras en una relación de dependencia jerárquica ni someterse a fines o intereses ajenos a ellas, sino que deben desempeñar autónomamente sus propios fines y normas internas.”
“Esto corresponde, en las relaciones entre actividades, a la libertad en las relaciones entre los individuos.”
“La razón misma es falible, y esta falibilidad debe encontrar su lugar en la lógica.”