“El amor quiere perpetuarse. El amor desea la inmortalidad.”
Filósofo, educador y editor estadounidense, obtuvo un doctorado en Columbia y enseñó jurisprudencia en la Universidad de Chicago. Con Robert M. Hutchins promovió la educación liberal y editó proyectos como Great Books of the Western World y la planificación de la Encyclopædia Britannica; además escribió obras como How to Read a Book y Ten Philosophical Mistakes.
1902 – 2001
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Significado
Ansia de continuidad
Adler plantea que el amor aspira a prolongarse más allá del instante que lo origina. Ese impulso aparece en la búsqueda de permanencia: hijos, memorias, obras, pactos y tradiciones que transfieren una vida a otra. A diferencia del afecto efímero, hay una tensión hacia lo duradero, una voluntad de que lo amado conserve su influencia cuando quien ama ya no exista. Ese deseo no depende solo del cuerpo, sino de la memoria social que lo perpetúa.Vida, tiempo y responsabilidad
Desde una perspectiva filosófica, la idea enlaza el amor con la búsqueda de sentido y la resistencia a la finitud. Implica responsabilidades: cuidar legados, transmitir valores y aceptar que la inmortalidad que ofrece el amor es más simbólica que ontológica. También explica por qué obras artísticas, instituciones y vínculos familiares ocupan un lugar central; son intentos conscientes de hacer persistir lo valioso. La constatación plantea un dilema ético: cuánto se sacrifica del presente en aras de ese futuro prolongado.Frases relacionadas
“El amor es como Don Quijote, cuando recobra el juicio es que está para morir”
“¿Es que se acaba de amar alguna vez? Hay gente que ha muerto y que yo siento que aún ama.”
“El amor es como Don Quijote: cuando recobra el juicio es que esta para morir.”
“Cuando mi voz calle con la muerte, mi corazón te seguirá hablando.”
Más frases de Mortimer Adler
“Demasiados hechos suelen ser tanto un obstáculo para la comprensión como muy pocos. En cierto sentido, nosotros, los modernos, estamos inundados de hechos en detrimento de la comprensión.”
“Los hombres valoran las cosas de tres maneras: como útiles, como fuentes de placer o como cosas admirables y honorables en sí mismas.”
“Si uno desea a otra persona solo por un poco de auto‑satisfacción, por lo general en forma de placer sensual, ese deseo se convierte en lujuria en lugar de amor.”
“El amor consiste en dar sin esperar nada a cambio, en dar lo que no es exigible, lo que no se hace por obligación hacia el otro. Por eso el verdadero amor no se basa, como las asociaciones de utilidad o de placer, en un intercambio justo.”
“Es el amor, más que la lujuria o la sexualidad desenfrenada; además de la necesidad o el deseo de participar, existe también un impulso por dar placer a las personas —es decir, a seres— y no solo utilizarlas para nuestro propio placer egoísta.”